SYARAT-SYARAT SHALAT - MASUK WAKTU

SYARAT-SYARAT SHALAT

masuk waktu¹

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

“Sesungguhnya shalat itu adalah kewaiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (An-Nisa : 103)

Yakni, wajib dilaksanakan pada waktu-waktu tertentu. Penetapan waktu adalah pembatasan. Allah Subhanallahu wa Ta'ala telah menentukan watu-watu Sholat. Artinya , Allah Subhanahu wa Ta'ala menentukan waktu-waktu shalat di sepanjang rentang waktu. Kaum muslimin telah berijma' bahwa shalat lima waktu itu memiliki waktu-waktunya yang khusus dan terbatas, shalat tidak diterima jika dilakukan sebelum waktunya.

Amirul Mukminin, Umar bin Al-khaththab radhiyallahu Anhu berkata , “Shalat memiliki waktu-waktu yang telah dipersyaratkan oleh Allah.Maka sholat tidak sah, melainkan dengan syarat itu.”

Maka , shaat wajib dilakukan dengan tibanya waktu, Allah Subhanau wa Ta'ala berfirman,

“Dirikan shalat dari sesudah matahari tergelincir ….. “ (Al Isra : 78)

Para ulama telah sepakat akan besarnya keutamaan melaksanakan shalat diawa waktu. Secara global hal itu didasarkan kepada ayat tersebut dan berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala berikut :

“Maka berlomba-lombalah kamu (dalam berbuat) kebaikan.” (Al-Baqoroh : 148)

“Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu.” (Ali Imron : 133)

“Dan orang-orang yang paling dulu beriman, merekalah yang paling dulu (masuk surga) Mereka itulah orang yang didekatkan (kepada Allah).” (Al-Waqiyah : 10-11)

Didalalam kitab Ash-shahihain disebutkan bahwa Rasulullah Shalallohu Alaihi Wassalam bersabda :

“Sholat pada waktunya.”²

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman ;

“Peliharalah segala sholat-(mu). (Al-Baqoroh:238)

Diantara ara memeliharanya adalah dengan melaksanakan diawal waktu.

Sholat fardhu itu ada lima dalam sehari semalam. Setiap macam sholat itu memiliki waktu yang sangat sessuai yang telah dipiih Allah untuk masing-masing sholat. Sesuai dengan kondisi para hamba ketika mereka melaksanakan sholat itu dalam waktu-waktu itu dan mereka tidak terkekang dengan pekerjaannya yang lain. Bahkan mereka akan terbantu dalam menyelesaikannya. Bahkan, akan menghapus dosa-dosa mereka jika mereka melakukannya dengan benar. Rasulullah shalallahu Alaihi Wassalam telah menyerupakan dengan sungai yang mengalir yang dipakai untuk mandi oleh semua orang lima kai dalam sehari. Maka, dengan demikian tidak akan tersisa dakinya sedikit-pun.³

PENENTUAN WAKTU-WAKTU ITU ADALAH SEBAGAI BERIKUT :

1. Shalat zhuhur : Waktunya mulai dari tergelinirnya matahari atau condongya hingga masuk garis musamatah, yaitu tergesernya matagari dari titik tengah langit, sebagai mana disebutkan dalam firman Allah subhanahu wa Ta'ala,

“Diirikanlah sholat dari sesudah matahari tergelincir ….. (A Isra' : 78)

Tergelincir matahari dapat diketahui dengan adanya bayang-bayang di sebelah timur setelah etidakadaan banyangan dari sebeah barat. Waktu zhuhur itu terbentang hingga bayang-bayang sama panjang dengan bendanya. Lalu akan habis dengan selesainya kondisi demikian itu. Hal itu berdasarkan sabda Rasulullah Sholallahu Alaihi Wassalam

“waktu sholat zhuhur adalah tergelinir matahari dan ketika bayng-bayang seseorng sama panjang dengannya (Diriwayatkan Muslim).”⁴

Disunatkan shola dhuhur itu disegerakan untuk dilaksanakan diawal waktunya , kecuali pada waktu panas sangat tinggi, maka disunatkan untuk diakhirkan hingga panas itu berkurang, Hal itu berdasarkan sabda Nabi sholallahu Alaihi Wassalam,

“Jika panas sangat terik, akhirkan oleh kalian (hingga mereda panasnya) shalat, karna panas terik adalah bagian dari kobaran jahanam.”⁵

2. Sholat Asyar : waktu bermula dari habisnya waktu zhuhur, yakni sejak bayang-bayang sama panjang dengan bendanya dan memanjang hingga matahari menguning. Demikian salah satu pendapat yang paling benar dari dua pendapat ulama.

Dusunahkan menyegerakan pelaksanaannya di awal waktu, Shalat ini dinamanakan sholah wustho yang telah disebutkan oleh Allah karena keutamaannya. Allah Subhanahu wa ta'ala, berfirman:

“Peliharah segala shalat-(mu), dan (peliharalah) shalat wustha.” (Al-Baqoroh : 238)

Telah baku dalam beberapa hadist bahwa yang dimaksud adalah sholat ashar.⁶

3. Shalat magrib : waktunya bermula dari matahari terbenam, yakni terbenam seluruh bentuk piringannya sehingga tidak terlihat sedikitpun dari-nya, baik dari daerah yang datar maupun dari daerah pegunungan. Terbenamnya matahari dapat diketahui pula dari datangnya gelap malam dari arah timur. Hal itu berdasarkan sabda rasulullah shalallahu alaihi wassalam,

“Jika malam telah tiba dari tempat ini, dan siang telah membelakangi dari tempat ini, maka orang yang berpuasa telah berbuka”. ⁷

Kemudian, waktu magrib membentang hingga hilang mega merah, Mega merah adalah keputih-putihan yang bercampr oleh awan kemerah-merahan itu menghilang dan tinggalkeputih-putihan yang murni yang kemudian turut menghilang. Hilangnya warna keputih-keputihan dijadikan dalil hilangnya warna kemerah-merahan.

Disunnahkan menyegerakan shalat magrib di awal waktunya. Hal ini didasarkan kepada riwayat At-tirmidzi dan dishahihkan olehnya dari Salamah. Bahwa nabi sholallahu alaihi wassalam melakukan shlat magrib jika matahari telah terbenam dan tertutup oleh suatu penutup.⁸ Ia berkata, “Pendapat demikian itu adalah pendapat mayoritas ahli ilmu ari para sahabat dan dari kalangan tabi'in.'

4. Shalat isya' : waktu magrib mulai habisnya waktu sholat magrib, yakni dengan hilangnya mega merah dan terbentang hingga terbit fajar kedua. Ha ini terbagi menjadi dua ; waktu pilihan, yang terbentang hingga sepertiga malam, waku terpaksa, dari sepertiga malam hingga terbitnya fajar kedua.

Mengakhirkan sholat hingga akhir waktu pilihan (hingga sepertiga malam) adalah lebih utama jika hal itu mudah dilakukan, jika hal itu menyulitkan para makmum, maka yang disunatkan adaah menyegerakan diawal waktunya. Hal itu untuk menghindari kesulitan.

Makruh tidur sebelum shala isya', hal ini agar sesesorang tidak terlalu nyenyak tidur hingga ketinggalan shalat. Dimakruhkan untuk berbicara setelahnya, yaitu mengobrol dengan orang-orang. Hal itu akan menghalangi orang untuk tidur dengan segera sehingga bisa bangun pagi-pagi sekali, maka segera tidur seteah shalat isya untuk bangun kembali diakhr maam untuk melakukan sholat tahajut dan sholat shubuh dengan penuh semangat. Dikarenakan nabi Sholallahu alaihi wassalam membenci tidur sebelumnya dan mengobrol setelahnya.⁹

Hal itu jika berkadangnya setelah isya' tidak memberi faidah. Namun, jika ada tujuan yang baik dan keperluan yang berfaidah, hal itu tidak mengapa.

5. Shalat fajar (subuh) ; waktunya dimulai dari terbitnya fajar kedua dan terbentang hingga terbitnya matahari. Disunatkan untuk menyegerakan pelaksanaannya jika teah jelas terbitnya fajar kedua.

Demikian waktu-waktu sholat yang difardhukan Allah. Hendaknya anda selalu mengikat diri dengan semua itu sehingga anda tidak melakukan sholat sebelum wakunya dan tidak pula mengakhirkannya hingga habis waktunya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

“maka kecelakaan bagi orang-orang yang salat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari sholatnya.” (A-Ma'un 4-5)

yakni mereka yang mengakhirkan sholat dari waku-waktunya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

“Maka datanglahbsesudah mereka penggati (yang jelek) yang menyia-nyiakan sholat dan mmperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan , kecuali orang-orang yang bertaubat ….. (Maryam : 59-60)

Makna menyia-nyiakan sholat adalah mengakhirkan dari waktunya Allah menamkan orang yang melalaikannya. Diancam dengan neraka waiol dan kesesatan, yaitu lembah yang ada di dalam neraka jahanam, barang siapa yang terlupa sholat atau tertidur sehingga sholatnya tertingga, ia harus langsung mengqadhanya, Rasulullah Shalallahu alaihi wassalam bersabda,

“baramg siapa yang terlupa sholat atau tertidur sehingga tertinggal sholatnya agar melaksanakan ketika mengingatnya, Tidak ada kafarat untuk itu selain yang demikian itu”

Maka, wajib untuk segera mengqadha shalat yang tertinggal secepatnya. Tidak perlu menunggu hingga tiba waktu shalat yang semisalnya, sebagai anggapan sebagaian masyarakat awam, tidak perlu pula mengakhirkan hingga masuk waktau terlarang untuk melakukan shalat, akan tetapi melaksanakannya seketika iu juga

1Kitab Sholat , syaikh Dr. Shalih bin Fauzan Al-Fauzan, Darul Falah , Jakarta, 2007 M/1428 H

2Ditarjih oleh al-bukhari dari hadist Abdullah ibn Mas'ud (527) (2/13) dan muslim, (85) lafal milik bukhari

3Muttafaq alaih dari hadist Abu Hurairah : Al-bukhari (528) (2/15) dan muslim (1520) (3/173)

4Ditakrij oleh muslim dari hadist Abdullah bin Amr (1387) (2/114)

5Muttafaq alaih dari hadist Abu Hurairah : Al-Bukhari (536) (2/25) dan muslim (1394) (3/118)

6Sebagaimana dalam hadist Ali: menurut Muslim (1424) (3/130), bab “al-masjid” (masid-masjid 36) asalnya di Al-Bukhari (4533) (8/245), bab “at-Tafsir” 42. Demikian pula dari Ibnu mas'ud menurut Muslim (1425)(3/130)

7Muttafaq alaih dari hadist umar bin al-khaththab: Al-Bukhari (1954) (4/249) dan muslim (2553) (4/209)

8Muttafaq alaih : A Bukhari (561) (2/55) dan muslim (1438) (3/137), hadist ini didalam kitab sunan a-Tirmidzi (164) (1/304)

9Mutatafaq alaih dari hadist abu barzah : A-Bukhari (568) (2/65) dengan lafal dari muslim (14600 (3/147)

MAKNA ISLAM SECARA UMUM

MAKNA ISLAM SECARA UMUM

makna islam secara umum adalah beribadah kepada Allah dengan syari'at-Nya, sejak allah mengutus para rasul sampai tegaknya hari kiamat sebagaimana yang disebutkan oleh Allah Azza wa Jalla dalam beberapa ayat yang menunjukkan bahwa syari'at-syari'at terdahulu semua adalah islam (berserah diri) kepada Allah Azza wa Jalla. Allah Azza wa Jalla berfirman mengisahkan tentang Nabi Ibrohim a'laihis salam :

“Ya Rabb kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah) diantara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau.” (Al Baqoroh : 128)

------------------

  Syaikh ibn Utsaimin , Syarhu Ats-tsalastatil Ushul, Maktabah A-Ghuroba' , Sukoharjo , 2015

MENGENAL NABI-NYA

MENGENAL NABI-NYA 

SHOLALLAHU A'LAIHI WASSALAM

Yakni mengenal Rasul-Nya, Muhammad Sholallahu 'alaihi Sallam dengan pengetahuan yang dapat memabawa diri seseorang untuyk menerima petunjuk dan dienul-haq yang beliau bawa, membenarkan apa yang beliau kabarkan, melaksanakan apa yang beliau perintahkan, menjauhi segala sesuatu yang beliau larang dan beliau peringatkan, dan berhukum dengan syari'atnya serta ridha dengan keputusannya.

Allah azza wa jalla :

“Maka dengan Rabbmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya “ (An-Nisa' : 65)

dan Allah Azza wa Jalla

 “Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan “kami mendengar dan kami patuh”. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (An-Nur : 51)

Dan Allah Azza wa Jalla berfirman ;

“Kemudian jika kalian berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul-Nya (As Sunnahnya), jika kamu orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (An-Nisa : 59)

Dan Allah Azza wa jalla berfirman :

 

 “Hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa fitnah atau ditimpa azab yang pedih”. (An-Nur : 63)

Berkata Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah : “Tahukah kamu apa yang dimaksud dengan fitnah (dalam ayat ini) ? Fitnah yang dimaksud adalah syirik, dikhawatirkan apabila seseorang menolak sebagian sabda Rasululah sholallahu a'laihi wassalam akan terbetik dalam hatinya suatu penyimpangan yang akhirnya akan membawa ia kepada kebinasaan”.

-----------------

Syaikh ibn Utsaimin , Syarhu Ats-tsalastatil Ushul, Maktabah A-Ghuroba' , Sukoharjo, 2015

MENGENAL ALLAH

MENGENAL ALLAH¹

Yakni mengenal Allah azza wa jalla dengan hati, pengenalan yang dapat membawa untuk menerima syari'at-Nya, tunduk dan ta'at kepada-Nya serta berhukum dengan syari'at yang dibawa Rasul-Nya, Muhammad sholallahu 'alaihi wassalam, Seorang hamba dapat mengenal Rabb-Nya dengan memperhatikan ayat-ayat syar'iyah yang ada pada kitabullah azza wa jalla dan sunnah Rasul-Nya sholallahu 'alaihi wassalam dan memperha-tikan ayat-ayat kauniyah yaitu makluk-makluk-Nya. Karena Manusia takala memperhatikan ayat-ayat tersebut akan bertambah pengetahuannya tetang pencipta dan sesembahan-nya.

Allah azza wa jalla berfirman :

 

“Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin, dan (juga) pada dirimu sendiri, Maka apakah kamu tiada memperhatikan?” (Adz Dzari'yat : 20-21)

 

1Syaikh shalih Al-Utsaimin, Syarah ats-tsalastatil Ushul, Sukoharjo, Maktabah Al-Ghuroba', 2015

PENULISAN BASMALLAH

PENULISAN BASMALLAH

Penulisan , yakni Asy syaikh Muhammad bin Abdul Wahab rohimahullah memulai risalahnya ini dengan basmallah dalam rangka meneladani Kitabullah Azza wa Jalla yang dimulai dengan basmallah, juga dalam rangka mengikuti hadist :

 "Setiap perkara penting, yang tidak dimulai dengan Bismillah maka perkara tersebut sia-sia (kurang barokahnya"

Dan juga dalam rangka meneladani Ar Rasul Sholallahu 'Alaihi Wassalam karena sesungguhnya beliau memulai kitab-kitabnya dengan basmallah.

Al-jar dan al-marur (yakni lafadz <بسم>) berkaitan dengan kalimat yang mahdzuf (kalimat yang dihilangkan yang seharusnya menyertai kalimat tersebut) berupa fi'il (kata kerja) yang diakhiran agi sesuai dengan keadaannya, yang seharusnya bunyi dari kalimat tersebut adalah <بسم الله أكتب أو أصنف> "dengan Nama Allah aku menulis atau mengarang".

 Dan kita takdirkan (perkirakan) lafath yang mahdzuf tadi berupa fi'il karena asal di dalam perbuatan adalah amalan.

Dan kita takdirkan afath yang mahdzuf tadi diakhirkan dikarenakan adanya dua faidah :

1. mencari barokah memulai dengan <بسم الله> 
2. memberikan faidah al-hasr (pembatasan) karena mendahulukan al-muta'aliq (yakni al-jar dan al-majrur) memberikan faidah pembatasan

Dan kita takdirkan sesuatu yang mahdzuf tadi harus sesuai dengan keadaan, karena yang demikian itu akan lebih menunjukan kepada sesuatu yang diinginkan. Sebagai contoh kita mengatakan <بسم الله نتبدئ> "dengan nama Allah aku memualai"